Учебные заметки

естествознание в тесном союзе с гуманитарными и общественны­ми науками существенно продвинулось в решении проблемы происхождения человека и общества.

14.1. Естествознание XVII— первой половины XIXв. о происхождении человека

Несмотря на ряд гениальных догадок, проблема происхождения че­ловека и общества в древности и средневековье была покрыта насло­ениями мифологии, мистики, религиозных домыслов, умозрительных спекуляций, далеких от строгости, доказательности, обоснован­ности. Настоящий переворот в накоплении антропологических и этнографических данных начинается в эпоху Великих географичес­ких открытий (с конца XV в.). Неизмеримо расширился мир для европейских мореплавателей, ученых и исследователей. Во вновь открытых заморских странах жили народы, находившиеся на разных ступенях общественного развития, имевшие различный физический облик, различные нравственные нормы, традиции и т.д. В этот пери­од начинается взаимное знакомство народов, удаленных друг от друга на тысячи километров, разделенных океанами и материками.

Мысль о том, что живущие в Новом Свете, в Северной и Южной Америке, в Австралии и других регионах племена и народности нахо­дятся на этапе первобытного развития, который с необходимостью должны пройти все народы, в том числе европейцы, не сразу сфор­мировалась после Великих географических открытий XV—XVI вв. Причина этого в том, что в общественном сознании еще не утверди­лась идея развития. И потому естественное развитие природных и общественных форм от простого к сложному, от низшего к высшему еще не осознавалось. В сознании господствовало представление, что народы являются такими, какими их создал Творец, и другими стать не могут.

В XVIII в. на основе анализа глубинных социально-экономичес­ких процессов и достижений естествознания постепенно формиру­ется и входит в общественное сознание идея развития — в антропологии, философии и этнографии возникает представление о том, что общественный строй жизни первобытных племен похож на общественное устройство древних народов и может помочь в изу­чении древнейшей истории народов, ушедших далеко от первобыт­ного состояния. Подобные идеи высказали французский исследова­тель-миссионер Ж.Ф. Лафито в своей книге «Обычаи американских дикарей в сравнении с обычаями первобытных времен» (1724), а также немецкий просветитель Г. Форстер, проживший бурную и полную приключений жизнь.

Следующий шаг в понимании первобытной истории человечества связан с построением таких общих схем всемирно-исторического процесса, в которых народы заморских стран выступали как предста­вители ранней ступени развития человечества. Значительную роль в разработке таких теорий сыграли великие французские просветите­ли XVIII в. – Ж.Ж. Руссо, Д.